恶性通胀:亡国之因

中国历史上，朝代灭亡常伴随着恶性通胀，二者就像屠刀与脖子一样亲密。诸如新莽、东汉、北魏、萧梁、隋、南宋、金、元、明、民国等朝代的末年，均有高通胀。其中，元代是中国古代史上惟一一个始终使用纸币作主要流通货币的朝代，而通胀的幽灵也几乎贯穿其始终。

南宋与金均为元所灭，二者在灭亡之前也都面临着相当惨烈的通胀。南宋因为采用分界发行货币的办法，单从物价上不易看出通胀真相。元初，治理者看到南宋、金末的恶性通胀的教训，比较谨慎，中统元年（1260）发行中统钞，严格遵守银本位，有十足准备银，且准许兑现，因此通胀控制较好。但1276年后权臣当国，开始滥发宝钞，且禁用铜钱，还将各种发行准备库中的金银集于大都，引起各地物价飞涨。此后1287年发行至元宝钞，五倍于中统钞，1309年发行至大钞，又五倍于至元钞，至此官方发行钞票已公开贬值25倍，实际远不止此数。到元末的顺帝至正十年（1350）又发行至正交钞来收拾残局，无任何金银准备，几是“纸本位”。通胀至此如脱缰野马，再也无法遮拦。元末米价比中统初年上涨六、七万倍。民间交易，纸币用车载，差不多一车纸币也就买一车卫生纸。纸币基本失去流通功能，百姓多进入实物交易经济状态，酒肆商铺也多自制代用货币，一下子就回到“两只斧子换一头羊”的原始社会阶段。有首民谣充分反映了恶性通胀下百姓的愤怒：“堂堂大元，奸佞专权。开河变钞祸根源，惹红巾万千。官法滥，刑法重，黎民怨。人吃人，钞买钞，何曾见？贼做官，官做贼，混贤愚。哀哉可怜！”

元代通胀的成因，先是因为财政赤字，为弥补庞大赤字，政府只好滥发钞票。财政赤字的首要因素是军费。元代几乎年年用兵，从早先的耀武东南，筹防西北，到稍后的东征日本，南伐爪哇，到中期的平定南方及西南地区各少数民族叛乱，再到末年的群雄并起，顾此失彼。庞大的军费开支，加上腐坏的吏治、狼狈的公共赋税能力，使得元代的国家财政赤字十分严重，且几成常态。财政赤字还因为对内维稳，不是维护社会稳定，而是维护官员胥吏阶层的稳定。所谓通胀来了，让公务员先跑！譬如至元二十一年（1284）、至元二十三年（1286）两次为官吏增加俸给，第一次大约加薪50%，第二次再次加薪50%。到至大元年（1308）就更离谱了，用至元钞照中统钞原俸发给官俸，相当于增加5倍薪水，因此而全年支出5亿贯，超过当年岁入一倍。财政赤字的末一个原因，则是权贵集团的奢侈无耻，像文宗时宫中养的狮子老鹰一类的动物，吃肉就要花一万多锭，当时国库年入也不过三百多万锭。至于元代的财政赤字有多严重，仅举至大四年（1311）为例即可知一斑，当年日用、军需、土木、赏赐等开销共2000多万锭，国库存钞只有11万锭，不及支出的二百分之一。
1351年，红巾起义爆发，此时的元顺帝却为西番僧所惑，佞于佛事，骄奢淫逸。于是“海内大乱，军储供给，赏赐犒劳，每日印造，不可数计。舟车装运，轴轳相接，交料之散满人间者，无处无之。”与此同时，“物价腾踊，价逾十倍”、“京师料钞十锭，易斗粟不可得。既而所在郡县，皆以物货相贸易，公私所积之钞，遂俱不行，人视之若弊楮，而国用由是遂乏矣”。犹如沙滩上种花、空中盖楼的至正变钞宣告失败，元朝财政也彻底崩溃。1368年，朱元璋于南京建立明朝，元政权退居漠北，仍沿用大元国号，与明朝对峙，史称“北元”。中原的元政权，可说是灭亡了。尽管通胀不是其灭亡的唯一原因，但毕竟是重要原因或致命诱因。

元代的高通胀及其灭亡，即是一个有力证明。

对电影《拿破仑先生》的影评

一部非美国主流的外语片,一部法国人拍的惊险悬疑片,一部有着拿破仑流放历史的真实历史背景而又有着精彩小说原著的改编电影,很可惜在好莱坞大片的冲击下默默无闻,影片环环相扣,不到最后不会有结果..... 拿破仑英雄的一生以一个异常灰色的方式结束，这是很多有着浓厚英雄情结的法国人心中的一块伤，加上政治场上的诡谲阴谋，所以法国民间总有一个这样的传说：伟大的拿破仑将军并没有如历史记载一般地在圣赫勒拿岛孤独凄惨死去，而是以他的绝顶聪明骗过时代和历史，以自由人的身份自由离去。这是一个充满浪漫主义的完美传说，也是满足那些对拿破仑充满英雄主义臆想的法国人（甚至全世界）的一个传奇故事，所以导演利用了很多人对历史的这种膨胀的英雄情结臆想完成了这部电影——也完善了拿破仑的传奇。
影片用一个少女对没落的晚年拿破仑的纯真爱情和刻意营造的拿破仑的神秘和智慧以及未知的结局美化了拿破仑最灰色的晚年人生。影片在最后借当年那个小看守的内心独白说出了影片以及很多有英雄情结的观众的意愿：我想要相信皇帝（拿破仑）没有这么简单地死在圣赫勒拿岛，他已经赢得了他最后的战斗了吗？他是作为自由人逝去的吗？我的灵魂总是拒绝予以答复。选择会使结局变得...理性，我不希望任何人被限于这一桎梏之中。所以，影片意在满足这种浪漫主义，画面和音乐都营造出一种淡淡的忧伤，一种历史的无奈感，恣意放纵这种膨胀的英雄情结臆想。
按照历史拿破仑最后和所有的末代帝王一样在自己被软禁的场所被毒害,但是影片的结尾还是暗示了另外一种可能，世人以为他死了，而他却逃到美国再生活了17年，以一个自由人死去,也许这只是人们一种美好的愿景。

尼采的超人哲学

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），19世纪最有争议的德国哲学家。1844年尼采出生于普鲁士萨克森州一个乡村牧师家庭。
尼采所宣称的“超人”是在他宣称“上帝死了，要对一切传统道德文化进行重估” 的基础之上，用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。超人具有不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德，是最能体现生命意志的人，是最具有旺盛创造力的人，是生活中的强者。尼采所指的“超人”形象大致可以概括为：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表现自己、主宰平庸之辈；超人是真理与道德的准绳，是规范与价值的创造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人面对人类最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的环境中成长起来的，憎恨、嫉妒、顽固、怀疑、严酷、贪婪和暴力只能使超人更坚强。因此我们可以得出结论：尼采所说的超人不是那种卑微琐碎软弱无力的人，超人是充实丰富伟大而完全的人。不过，尼采并没有把超人看作是绝对的 ，他所说的超人和与超人相对的“末人”， “乃是一个相对的概念”，超人既能自我超越，又能超越别的。
尼采鼓吹超人哲学，认为 “超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。